ابـن عبــــــاد

تاريخ الإسلام شاهد على أن المسلمين لم يُكرهوا أحداً في أي فترة من فترات التاريخ على ترك دينه، فالإسلام دين العقل والفطرة، ولا يقبل من أحد أن يَدخله مكرهاً، تحدى الأولين والآخرين بمعجزته الخالدة، ولم يعرف في تاريخ المسلمين الطويل أنهم ضيقوا على اليهود والنصارى أو غيرهم، أو أنهم أجبروا أحداً من أي طائفة من الطوائف اليهودية أو النصرانية على اعتناق الإسلام(1)، يقول توماس آرنولد: “لم نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام غير المسلمين على قبول الإسلام أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي”(2).
لقد كان عهد الخلفاء الراشدين امتداداً لعهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صوراً من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين، من إعانتهم بالمال أو النفس عند الحاجة، ومن كفالة العاجز منهم عن العمل، كبير السن، وغير ذلك، وأسوق هنا بعض الشواهد والأمثلة التي تبين سماحة الصحابة رضي الله عنهم في معاملة غير المسلمين.
1- في خلافة أبي بكر رضي الله عنه كتب خالد بن الوليد رضي الله عنه في عقد الذمة لأهل الحيرة بالعراق - وكانوا من النصارى - : “وجعلت لهم أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات أو كان غنياً فافتقر، وصار أهل دينه يتصدقون عليه طرحت جزيته، وعيل من بيت مال المسلمين هو وعياله”(3).
إن الذين يسعون إلى تقرير التكافل الاجتماعي وبيان صوره لن يجدوا أعظم من هذه الصورة في الإسلام مع مخالفيه، فهو يتسامى بمن يعيشون في كنفه ويحوطهم برحمته وإحسانه عندما يحتاجون إلى مواساة لأي سبب من الأسباب، بل يجعلهم عيالاً على بيت مال المسلمين ويرضخ لهم منه أياً كانت ديانتهم.
إن التكافل الاجتماعي في الإسلام لا يرضى أن يذل رجل من أهل الذمة، وهو يحيا في كنف الإسلام فيعيش على الصدقة يتكفف الناس، ولكن الإسلام يحميه ويكرمه، ويوجب على الدولة أن تعوله وتعول عياله(4).
2- كان أبو

اشعال الحرب واعلان الانفصال لا يمكن لها أن تمر علينا مرور الكرام، رغم قرار فخامة الأخ رئيس الجمهورية القائد الأْعلى للقوات المسلحة بالعفو العام عمن ارتكبوا جرائم بحق الوطن والشعب واوصلوه الى مآسٍ لا تنسى.. ولكن من الواجب أن نتذكر مدى خطورة من كان يريد إعادة التاريخ للوراء، من جهة، وكذا الترحم لأولئك الشهداء الأبطال الذين وهبوا ارواحهم رخيصة في سبيل ترسيخ دعائم الوحدة حتى تحقق يوم النصر العظيم في الـ7 من يوليو 94م.
لست هنا بصدد سرد وقائع حدثت قبل واثناء حرب الانفصال.. بل استقي بعض المعلومات للكاتب المعروف محمد زين الذي تضمنها كتابه تحت عنوان «انفصال يشعل حرباً)، وهي معلومات تستحق أن تقرأ ويفهمها الناس بل وتذكرهم بما جرى لواحدة من اخطر المنعطفات التاريخية التي مر بها اليمن.

إعداد: عبدالحكيم طاهر

وسع دعاة الانفصال من منهجية العمل من اجل ترسيخ واقع الانفصال مع انهم كانوا حريصين جداً على إعلان الالتزام بالوحدة.. مع السماح باطلاق تصريحات فضفاضة وعامة عن انماط جديدة لها، مثل الفيدرالية والكونفيدرالية، مع استمرار الحديث عن وقف «الهيمنة» و«الضم» و«الاحتواء».
وانتقل البيض الى مرحلة اشد ايلاماً فقد جعل من مناسبة الرابع عشر من اكتوبر عيداً قومياً للجنوب من دون الشمال ولذا فانه جعل من المناسبة فرصةلاستعراض عسكري ردعي لافت. فقد اختار موقعاً عسكرياً لإلقاء كلمته فيما كانت الطائرات الحربية تحول سماء منطقة الضالع الى صفحة لكتابة شعارات التهديد بالحرب.. عبر الحديث عن ان للصبر حدود واننا لن نسكت عن الظلم والخطأ!!.
ولإن الرئيس كان يعرف المطلوب من هذا هو الانجرار الى استفزاز مبرمج لذا كان حريصا على ان يرد على كل تشدد بالمزيد من الاعتدال، وعلى كل شتيمة شخصية بالمزيد من سعة الصدر.
لكن الازمة كانت قد قطعت شوطاً بعيداً الى حد لم يظهر فيه اي اثر للاعتدال والليونة.
وكان الطرف الأخر يدرك جيداً ان عليه ان يطور مطالباته التعجيزية الى الحد الذي ينفجر فيه صبر صنعاء عليه.. وعندها يحصل مايريد فتظل صنعاء هي صنعاء ويزداد هوتشبثاً في عدن.. فصنعاء ابتلعتنا ولن اعود اليها ابداً ابداً!.
لذلك فان البيض قدم عبر جدال صاخب وضجة واضحة برنامجاً اسماه بالنقاط الستة عشر.. وكان حريصاً على صياغتها بطريقة لاتقبل القبول اوالجدل.. فمعظمها بنود انشائية تضع النوايا على الطاولة مما ليس له اي اثر في علم السياسة كما ان بعضها كانت ثوابتاً وطنية تصلح اثارتها الحارة كأسلوب للمزايدة كان الحزب الاشتراكي يتقنه دائماً وفوق هذا فإن معظمها كانت تمثل تحريضاً مبطنا للمواطنين على السلطة..

المجلس الخماسي

وتعزيز لصيغة الشراكة او المناصفة التعجيزية كان البيض يعيد التمسك بصيغة مجلس رئاسة خماسي على طريقة اثنين للمؤتمر منهما الرئيس واثنين للحزب الاشتراكي من بينهما النائب وعضو خامس لتجمع الاصلاح!.
وفاجأ فخامة الأخ الرئيس الجميع.. وخصوصاً المنتظرين لإنفجار صدره وصبره بان وافق على ذلك الشرط الجديد للحزب وتراجع مجلس النواب عن اقرار التعديلات الدستورية الموقع عليها والمجازة والتي كانت تنقل شكل الرئاسة للدولة من المجلس الى رئيس ونائب وجرى انتخاب البيض الغائب والمعتكف نائباً للرئيس وكذلك نائبه سالم صالح محمد عضواً في مجلس الرئاسة!.
وشهد اليمن مرحلة عصيبة من الجدل والمباحثات حول الوثيقة.. لاعادة الوحدة الوطنية.
ولتأطير الحوار فقد دفع عقلاء مختلف القوى باتجاه تشكيل لجنة الحوار الوطني.
و قدم المؤتمر وثيقة طالب فيها باعتماد الخيار الديمقراطي كوسيلة وحيدة للحوار والابتعاد عن المهاترات والاضرار بالوحدة وطالب ايضاً بالتقيد بمبدأ التداول السلمي للسلطة ومحاسبة المفسدين والالتزام بنتائج الانتخابات والتقيد بالقوانين واحترام الحريات وتحريم اللجوء لاجهزة الاعلام الرسمية التي يجب ان تكون بعيدة عن المهاترات وطلب ايضاً رد الممتلكات المصادرة الى اصحابها وطلب كذلك اعادة أية مبان او اراض جرى توزيعها كهبات على غير مستحقيها وبصورة مخالفة للقانون والدستور.
وحرصت الوثيقة على الدعوة للالتزام بال